آیت الله هادوی تهرانی: ادعیه امام‌سجاد (ع) از با ارزش ترین میراث اسلامی است که باید بیش از پیش مورد توجه قرار گیرد.

آیت‌الله هادوی تهرانی استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم در گفتگوی اختصاصی با پایگاه خبری تحلیلی مفتاح مطرح کرد؛ اقدامات جبهه مقاومت، دفاعی است زیرا سرزمین‌های اسلامی، مورد حمله قرار گرفته‌ و برخی مناطق آن توسط اشغالگران تصاحب شده است‌. ما قصد داریم اشغالگران و نیروهایی را که به نحوی در این مناطق نفوذ می‌کنند و با اصل «الاسلام یعلوا ولا یعلى علیه» منافات دارند، دور سازیم در زمان مقاومت یا دفاع در خصوص قیادت و ساماندهی همه مسئول هستند اما ولی فقیه به عنوان رهبر یک حکومت مشروع که شرعاً تایید شده است، وظیفه دارد تا این ساماندهی را برقرار کند و دیگر رهبران نیز باید در این امر مشارکت کنند. در مواقعی مانند اینکه یک کشور اسلامی یا مجموعه ای از مسلمان به ظالم کمک می‌کند، وظیفه دیگر مسلمانان این است که، به وسیله امر به معروف و نهی از منکر و رعایت مراتب آن، او را از این کار باز دارند. البته تشخیص مسائل و اینکه چه زمانی و چگونه باید عمل کرد، بر عهده ولی فقیه است که بر اساس مصالح و موقعیت‌های مختلف تصمیم‌گیری می‌کند. متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=38797

آیت الله مهدی هادوی تهرانی، استاد برجسته حوزه علمیه قم، مطرح کرد؛ اسلام به عنوان یک مکتب اقتصادی هنجاری، ارزش‌هایی را معرفی کرده که بر اساس آنها بایدها و نبایدهای اقتصادی تعیین می‌شود. این ارزش‌ها شامل رفاه عمومی و تعدیل ثروت است، به این معنا که همه افراد جامعه باید از حداقل رفاه برخوردار باشند و فاصله طبقاتی به حد قابل تحملی کاهش یابد. این بیانات اسلام ناظر به ارزش‌ها و هنجارهاست و به‌دنبال توصیف عملکرد اقتصادی نیست. از سوی دیگر، مکاتب اقتصادی مانند سرمایه‌داری و کمونیسم نیز بر اساس ارزش‌ها و هنجارهای خاص خود عمل می‌کنند. سرمایه‌داری به تفاوت توانایی‌های اقتصادی افراد باور دارد و این تفاوت‌ها را در کسب درآمد مجاز می‌داند، در حالی که کمونیسم بر یکسان بودن نیازهای انسان‌ها تأکید دارد و به همین دلیل به توزیع برابر منابع اقتصادی میان آنها معتقد است. کسانی که معتقدند اسلام اقتصاد ندارد و به موضوعاتی مانند عرضه و تقاضا اشاره می‌کنند، باید توجه کنند که این مسائل در بخش توصیفی علوم اقتصادی قرار می‌گیرند. اقتصاد اسلامی از بخش هنجاری و ارزش‌محور خود تعریف می‌شود و این بخش است که باید اسلامی تلقی شود، نه توصیف رفتارهای اقتصادی. متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=38645

آیت الله مهدی هادوی تهرانی استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم مطرح کرد؛ امروزه شیوۀ استثمار تغییر کرده و با کارهای فرهنگی و عقیدتی که جامعۀ غرب انجام داده، با هزینۀ کمتری موفق به استثمار نیروهای متخصص کشورهای جهان سوم شده است؛ استثماری که به عنوان مهاجرت نخبگانی و زندگی رویایی در غرب تعریف می‌شود عمدۀ سرمایه‌گذاری نظام سرمایه‌داری در بحث پرورش نیروی انسانی، در حوزۀ علوم انسانی و مباحث نظریه‌پردازی همچون حقوق و فلسفه و نظریۀ پرداز اقتصادی یا سیاسی و... است و خلأ این مطلب در جامعۀ ما نیز به خوبی احساس می‌شود. در نظام سرمایه‌داری، اقتصاددان برجسته کسانی هستند که کاشف نقص‌های سیستم اقتصادی باشند نه اینکه صرفاً امور محاسباتی و فنی اقتصاد را بلد باشند. به عنوان نمونه در بحران اقتصادی که در ایالات متحده آمریکا در سال 2008رخ داد، بسیاری از نظریه‌پردازان اقتصادی ده سال قبل آن را پیش‌بینی کرده بودند و نسبت به آثار سوء آن هشدار داده بودند اما کسی به هشدار آنان توجه نکرد. در کشور ایران نیز به چنین اقتصاددان‌هایی نیاز است تا بتوان جهشی در ناحیه رشد اقتصادی و عدالت اقتصادی را تجربه کرد. متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=39050

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی؛ استاد درس خارج حوزه علمیه، ۱۷ دی‌ماه در ادامه سلسله جلسات تفسیر در مدرسه آیت‌الله العظمی گلپایگانی در قم به ادامه تفسیر سوره مبارکه عنکبوت پرداخت و گفت: در سوره مبارکه عنکبوت خداوند بعد از اشاره به اقوام گذشته و حالات آنان خطاب به پیامبر فرمود: اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ؛ قرآن را که بر تو وحی شده است و نماز را به پادار یعنی دو وسیله برای باقی ماندن در مسیر درست قرائت و عمل به قرآن و نماز است و در مورد فوائد نماز هم فرمود: إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ؛ بعد از آن هم فرمود: وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ؛ یعنی با اهل کتاب مجادله نکنید. وی افزود: علامه طباطبایی در ذیل این آیه مطلبی فرموده است که نشان می‌دهد ایشان در مورد اتل ما اوحی می‌فرماید تلاوت قرآن فقط به معنای آن نیست که خودت قرآن بخوان بلکه با قرآن مردم را به راه حق هدایت و دین را تبلیغ کن؛ از منظر ایشان چون به پیامبر(ص) امر شد با قرآن تبلیغ کند لذا در آیه بعد فرموده است که با اهل کتاب مجادله نکن. اهل کتاب هم قطعا مسیحیان و یهودیان هستند ولی در مورد اهل کتاب بودن زرتشتیان و صابئین هم بحث است و بنده ثابت کرده‌ام که صابئین که در جنوب کشورند اهل کتاب هستند لذا این…

باسمه تعالی به اطلاع کاربران محترم بخش استفتاءات سایت می‌رسانیم که تمامی جواب‌ها بعد از تأیید معظم‌له به ایمیل خود کاربران ارسال می‌شود. برخی از پرسش‌ها فقط به خود کاربران ارسال می‌شود و بخش عمده‌ای در سایت قرار می‌گیرد. ازآنجاکه ممکن است سؤال شما کاربر محترم به شخص شما فرستاده شود و در سایت قرار نگیرد، لطفاً ایمیل خود را به‌درستی وارد نمایید. با تشکر دفتر آیت الله هادوی تهرانی

✔️بنا به خبر دريافتى از دفتر آيت‌الله هادوی تهرانی فردا يكشنبه( ۱۳/ ۸ / ۱۴۰۳) اول ماه جمادى الاولى ۱۴۴۶ خواهد بود.

به گزارش ایکنا، متن سخنان آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، استاد درس خارج حوزه در جلسه تفسیر قرآن که سوم مهرماه در مدرسه آیت‌الله العظمی گلپایگانی برگزار شد، به شرح زیر است؛ خداوند در آیه ۲۳ فرمود: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا؛ شیخ طوسی فرمود این تعبیر اکرامی برای پیامبر(ص) است و علامه طباطبایی هم فرمود تاکیدی بر این است که قرآن از ناحیه خداوند است؛ در آیه ۲۴ فرموده است: فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا؛ تعبیر فاصبر به معنای وجود سختی‌های فراوان در مسیر و لزوم صبر در این راه است؛ علامه طباطبایی می‌فرماید اینکه خداوند در آیه ۲۳ از نزول قرآن سخن گفته است و در آیه بعد از پیامبر(ص) صبر می‌خواهد نشانه آن است که ای پیامبر(ص) در برابر احکام الهی صبور باش و آن را خودت در جامعه پیاده کن. به تعبیر علامه آنچه در قرآن آمده حکم پروردگار است و حکم خدا همان احکام قرآنی است و پیامبر(ص) و مؤمنان به ایشان، باید در اجرای آن صبر کنند. این آیه دال بر آن است که مسیر خداوند با سختی و دشواری همراه است و اینطور نیست که با یک اشاره حتی برای پیامبر(ص)، مشکلات حل شود؛ ایشان چندین سال در سخت‌ترین شرایط در شعب ابیطالب(ع) گرفتار بودند و در طول ۲۳ سال بعثت هم سختی‌های فراوانی را تحمل فرمودند. در آیه بعد فرمود: فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا، از بین مخاطبان کافری که با آنان برخورد داری برخی آثم و برخی کفور هستند؛ علامه طباطبایی فرموده است که کفور یعنی خیلی کافر هستند و کفر را هم به معنای کفر عقیدتی در نظر گرفته است؛ البته کفر معنای عام و کفران نعمت دارد ولی در هر صورت بزرگ‌ترین نعمت به نظر بنده…